DEFAULT 

Левиафан в учении о государстве томаса гоббса реферат

Оксана 3 comments

Все они, как считает мыслитель, содержатся в одном положении: благо народа - высший закон. Превратить их в безусловный императив поведения может только сила. Наконец, закон отличается и от права в смысле субъективном : закон есть ограничение действий, а право - это свобода действий. Долг суверена, по Т. Сколь ни внушительна роль естественных законов, однако сами они по себе к исполнению не обязательны. По его теории, государственная власть нужна для того, чтобы принудить людей к выполнению соглашений. Все прочее должно использоваться лишь в качестве средств достижения мира.

Это и будут гражданские и государственные законы, т. Для выполнения всех этих задач верховная власть должна быть наделена принудительною силою. Отсюда ясно, что в каждом государстве может быть только одна верховная власть, потому что иначе следовало бы допустить существование над нею другой власти, которая обладала бы еще большею силою принуждения. Но тогда эта последняя и была бы верховною властью.

Итак, верховная власть абсолютна. Отсюда следует, что она не может сама быть связана изданными ею законами, так как она подчиняет, но не подчиняется. Отсюда же следует безнаказанность действий обладателя верховной власти[7]. Гоббс признает только ту классификацию форм правления, которая основывается на числе лиц, обладающих верховною властью.

«Левиафан» Томаса Гоббса

Он отрицает классификацию, которая, смотря по характеру управления, различает правильные и неправильные формы правления [11]. По мнению Гоббса, это вовсе не различные формы правления, а просто различные оценки управления со стороны граждан. Монархия и тирания ничто иное, как два названия одного и того же государственного строя, только одно левиафан в учении о государстве томаса гоббса реферат, а другое бранное. Не допускает Гоббс и смешанной формы правления, как бы соединяющей в одно все три чистые формы.

Но если даже допустить, что подобное государство могло бы существовать, свобода граждан не получила бы большого обеспечения. Но Гоббс убежден, что такая форма правления не может существовать в действительности. Таким образом, возможны только три формы правления, из которых необходимо делать выбор: демократия, аристократия, монархия.

Все преимущества бесспорно на стороне последней. Превосходство монархии перед демократией Гоббс доказывает следующими соображениями. Монархия обходится народу дешевле демократии: если монарх обнаруживает склонность наделять богатством за счет народа своих сыновей, родственников, друзей, то в демократии левиафан в учении о государстве томаса гоббса реферат же самое стремится делать каждый из многочисленных лиц, стоящих у власти. Личная безопасность более обеспечена в монархии, чем в демократии: если жестокость какого-нибудь Нерона или Калигулы обрушивается на приближенных, то ее легко избегнуть, держась подальше от двора и стараясь остаться неизвестным лично государю, тогда как при демократии нет возможности избегнуть личных сношений с кем либо из правящих, которого гнев, зависть, или ревность всегда могут грозить жизни и свободе граждан.

В монархии государственное управление сосредоточивается в небольшом кругу советников, а демократия требует многочисленного собрания. Эти многочисленные учреждения вредны для интересов государства, потому что не дают возможности сохранить в тайне сведения, которые не должны быть общеизвестны, особенно в военном деле.

Эти собрания неприятны гражданам, потому что отрывают их от семьи, от ежедневных мирных занятий; они опасны для них, потому что порождают партийную борьбу, разжигаемую ораторами, которая обостряет отношения между гражданами и отражается вредно на устойчивости законов.

Превосходство монархической власти обнаруживается само собою во время войны, когда даже демократии подчиняются одному полководцу; а разве государства в своих взаимных отношениях подготовительная часть заседания реферат находятся в первобытном состоянии постоянной войны[6]. Таковы доводы Гоббса о преимуществе монархического образа правления перед демократическим.

Что касается аристократии, то ее достоинство определяется степенью относительной близости к монархии или к демократии. Власть государства всеобъемлюща, она совершенно поглощает граждан. Перед государством граждане - не более как рабы, от которых их отличает только то, что они подчинены государству, тогда как рабы подвластны частному лицу. Если принять в соображение, что по Гоббсу народ или государство - это сам король, то станет очевидным, что перед государем граждане совершенно бесправны и на их долю выпадает лишь одно беспрекословное повиновение [13].

С этой точки зрения Гоббс признает ряд мнений или учений возмутительными, опасными для общественного благоустройства и угрожающими распадением государственного союза. Возмутительным признает Гоббс мнение, будто каждому человеку в отдельности принадлежит право судить о том, что хорошо и что дурно. Это верно для естественного состояния, но в государственном быту это недопустимо. До учреждения государства не может быть понятия о добре и зле.

Также возмутительно мнение, будто подданные, повинуясь всяким приказам государя, могут впасть в грех. Грешит тот, кто приказывает что-либо дурное, но не тот, кто исполняет.

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т. Государственная власть, следовательно, должна обеспечивать эти четыре условия, необходимые для счастья граждан, живущих в государстве. Гоббс выступает как противник теории разделения властей, согласно которой законодательная, исполнительная и судебная власти не должны совпадать. Философия: Курс лекций - М.

Поэтому подданные могут и должны исполнять каждое веление, нисколько не опасаясь греха. Возмутительность этого мнения состоит в том, что под предлогом греха человек может оказать неповиновение государственной власти. Особенное негодование Гоббса вызывает учение о возможности убивать тиранов. Но, если гражданин не вправе судить о том, что добро и что зло, то как может судить он о монархе, тиран ли он или нет? К числу возмутительных учений относится и то, что гражданину принадлежит неограниченное право собственности на вещи.

Но кто имеет господина, не имеет собственности, а государство - господин над гражданами. Нужно помнить, что в естественном состоянии права собственности.

Левиафан в учении о государстве томаса гоббса реферат 9143

Оно существует как государственное установление, как таковое, может быть уничтожено вполне или частью. Гоббс является противником отделения исполнительной власти от законодательной. Такое разделение властей является для него единственной причиной гражданской войны, бушевавшей тогда в Англии. Государственная власть, как считает Гоббс, чтобы выполнить свое главное назначение - обеспечение мира и безопасности гражданам, - должна быть нераздельной и суверенной.

Она должна стоять выше всех и не должна подлежать чьему-либо суду или контролю. Она должна быть выше всех законов, ибо все законы устанавливаются ею и только от нее получают свою силу.

Какова бы ни была ее форма, она по существу своему безгранична. В левиафан в учении о государстве томаса гоббса реферат народное собрание имеет такую же власть над подданными, как король в монархическом правлении ибо иначе будет продолжаться анархия. Отрицание абсолютной власти, происходит, по мнению Гоббса, от незнания человеческой природы и естественных законов. Из природы верховной власти вытекает, что она не может быть уничтожена волей граждан.

Ибо, хотя она происходит от их свободного договора, но договаривающиеся связали свою волю не только в отношении друг к другу, но и в отношении к самой верховной власти, поэтому без согласия самой верховной власти они не могут отступиться от своего обязательства. Гоббс различает три вида государства: монархию, демократию и аристократию.

Отчет о практике у туроператораРеферат на тему музыкальная группаАвиатор евгений водолазкин рецензия
Пир во время чумы докладКомплексный центр социального обслуживания населения дипломная работаПричины и условия возникновения рынка реферат
Методы научного исследования в курсовой работеГосударственный кадастровый учет дипломная работаКурсовая работа по теме современная банковская система

К первому виду относятся государства, в которых верховная власть принадлежит одному человеку. Ко второму - государства, в которых верховная власть принадлежит собранию, где любой из граждан имеет право голоса. Этот вид государства Гоббс называет народоправством.

К третьему виду относятся государства, в которых верховная власть принадлежит собранию, где правом голоса обладают не все граждане, а лишь известная часть. Что касается других традиционных форм правления тирании и олигархиито Гоббс не считает их самостоятельными видами государства. Тирания - это та же монархия, а олигархия ничем не отличается от аристократии.

Самой лучшей формой с точки зрения достижения тех средств, ради которых существует государственная власть, является, по мнению философа, монархия. На его взгляд, она наиболее приспособлена для осуществления главной цели государства - обеспечения мира и безопасности народа. Ведь люди, осуществляющие власть, тоже эгоисты, а эгоизм одного легче удовлетворить, чем эгоизм многих.

Хотя Гоббс предпочитает монархию другим формам правления, но все его абстрактные доводы равно применимы и ко всем другим формам правления, в которых есть одна верховная власть, не ограниченная юридическими правами других органов власти.

Он может примириться только с парламентом, но не с системой, в которой правительственная власть разделена между королем и парламентом. Гоббс говорит, что английская гражданская война произошла потому, что власть была разделена между королем, палатой лордов и палатой общин.

Верховная власть, будь то человек или собрание лиц, называется сувереном. Власть суверена в системе Гоббса не ограничена. Он имеет право цензуры над всяким выражением общественного мнения.

Полагают, что главный интерес суверена заключается в сохранении внутреннего мира и что поэтому он не использует право цензуры, чтобы замалчивать правду, так как доктрина, противоречащая миру, не может быть истиной. Законы собственности должны быть полностью подчинены суверену, так как в левиафан в учении о государстве томаса гоббса реферат состоянии нет собственности и поэтому собственность создана правительством, которое может контролировать свое творение как ему угодно.

Допускается, что суверен может быть владимир киевский доклад, но даже худший деспотизм лучше, чем анархия.

Кроме того, интересы суверена во многих отношениях совпадают с интересами его подданных. Он богаче, если богаче они, он в большей безопасности, если они послушны законам, и т. Восстание неправильно и потому, что оно обычно неудачно, и потому, что, если оно удачно, оно дает плохой пример и левиафан в учении о государстве томаса гоббса реферат восставать.

Автором даются различные обоснования того, что правительство монарха предпочтительнее правительства собрания.

Реферат: Учение о государстве в работе Т.Гоббса Левиафан

Допускается, что монарх будет обычно следовать своим личным левиафан в учении о государстве томаса гоббса реферат, когда они сталкиваются с левиафан в учении о государстве томаса гоббса реферат народа, то так же может действовать и собрание. Так как, однако, это противоречит инстинкту самосохранения saecuritasто люди вынуждены искать мира quaerendam esse pacemно достигнуть его они могут, лишь отказавшись от своего права на все путем перенесения его на.

Возрождение стивен рецензии перенесение требует согласия двух воль, или договора contractus. Лицо или собрание, воле которого подчиняются люди, обладает верховною властью, права которой везде одинаковы, какие различия ни существовали бы между самими государствами. По учению Гоббса, она выше законов, безответственна и безнаказанна, безгранична или абсолютна.

С точки зрения такого понимания Гоббс отрицает смешанное правление, как противоречащее единству верховной власти, и разделение властей, как ведущее к анархии, и отдает предпочтение монархии перед другими формами, особенно же перед демократией.

В короле Гоббс видит как бы воплощение народа или сам народ. История философии глазами Рассела, язык математики в его философии. Литературно-поэтическое выражение в философском тексте. Биография французского ученого П. Основные положения эволюционной концепции. Ключевой тезис Шардена — "Вселенная — божественная среда". Критический взгляд церкви на его теории. Современный взгляд на сильные и слабые стороны эволюционного космизма. Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.

Рекомендуем скачать работу и оценить ее, кликнув по соответствующей звездочке. Томас Гоббс и его "Левиафан" Биография, творчество до "Левиафана". В этом его укрепили и беседы с лордом-канцлером Фрэнсисом Бэконом. Эти беседы состоялись, по-видимому, между икогда Бэкон был уже отправлен в отставку и занимался сочинением трактатов и разнообразными проектами научных исследований. Вероятно, Гоббсу передалось не только бэконовское презрение к аристотелизму, но также убеждение в том, что знание - это сила, а целью науки является улучшение условий человеческой жизни.

В автобиографии, написанной по-латыни вон пишет о занятиях античностью как о счастливейшем периоде своей жизни. Вво время своего второго путешествия в Европу, Гоббс страстно увлекся геометрией. Теперь он убежден, что геометрия дает метод, благодаря которому его взгляды на общественное устройство могут быть представлены в виде неопровержимых доказательств. Болезни общества, находящегося на грани гражданской войны, будут излечены, если люди вникнут в обоснование разумного государственного устройства, изложенное в виде ясных и последовательных тезисов, подобных доказательствам геометра.

Наибольшее значение для формирования его философских и научных взглядов имел третий, и наиболее продолжительный, визит на континент в гг.

Нет на земле власти высшей, чем государственная власть, и нет никого, кто бы мог привлечь к ответу эту власть за ее действия, ибо с момента существования государства она обладает всеми без исключения правами всех людей, входящих в него. Чтобы соединение верующих стало законным собранием, оно должно получать разрешение государственной власти: только под этим условием оно получает право издавать постановления.

В это время Гоббс не только познакомился с наиболее выдающимися работами европейских философов и ученых, но и установил личные контакты с видными учеными того времени. В Париже он становится членом кружка Мерсенна, в который входили Р. Декарт, П. Гассенди и другие представители новой науки и философии, а левиафан в учении о государстве томаса гоббса реферат совершает паломничество в Италию к Галилею.

К он готов к разработке собственной философской системы; существует мнение, что сам Галилей предложил Гоббсу распространить принципы новой натурфилософии на сферу человеческой деятельности. Грандиозной идеей Гоббса было обобщение науки механики и геометрическая дедукция человеческого поведения из абстрактных принципов новой науки о движении. Что такое нервы, как не такие же нити, а суставы - как не такие же колеса, сообщающие движение всему телу так, как этого хотел мастер?

После возвращения в Англию, став свидетелем первых взрывов революционных событий, Гоббс вновь обратился к политике - общество накануне гражданской войны бурлило.

Несмотря на то, что Гоббс по своим воззрениям был приверженцем монархии и более десяти лет провел в эмиграции во Франции, он никогда не участвовал в политических акциях, организованных роялистскими эмигрантскими кругами, среди которых было много его близких друзей.

Этой цели служит уже само название книги. Государство уподобляется библейскому морскому чудовищу, о котором в книге Иова говорится, что на свете нет ничего сильнее. В то время требование крепкой и сильной государственной власти опирающейся на разум объективно соответствовало и интересам формирующейся буржуазии, поэтому Гоббс, по его собственным словам, стремился "поднять авторитет гражданской власти", с новой силой подчеркнуть приоритет государства перед церковью и необходимость превращения религии в прерогативу государственной власти.

Здесь можно встретить и идеи о возможности примирения с последствиями революционных событий в Англии. Это приводит к тому, что от Гоббса отворачивается подавляющее большинство роялисткой эмиграции. Поэтому он возвращается в Англию в Лондон, где интенсивно занимается разработкой отдельных частей своей философской системы.

  • Историко-философская концепция Гоббса.
  • Указанные свойства политической власти суверенитет, единство, абсолютизм Гоббс считал общими и существенными для всех форм государства, как монархических, так и республиканских Государство обладает наивысшей возможной властью и оно "безнаказанно может делать все, что ему угодно".
  • Таковы резоны размышлять не только об опасности анархии, но также и об опасности несправедливости и косности, которые связаны с всемогуществом правительства.
  • Инстинкт самосохранения сообщает первый импульс процессу преодоления естественного состояния, а естественный разум подсказывает людям, на каких условиях они могут данный процесс осуществить.
  • Это повиновение должно быть полное.
  • Большинство из них носит характер требований или запретов: быть справедливым, милосердным, уступчивым, незлопамятным, беспристрастным и в то же время не быть жестоким, мстительным, надменным, вероломным и т.
  • Что такое нервы, как не такие же нити, а суставы - как не такие же колеса, сообщающие движение всему телу так, как этого хотел мастер?

В Лондоне он сотрудничает по некоторым вопросам практической политики с лордом-протектором Англии Кромвелем, ведет полемику по одному из важнейших философских вопросов - вопросу о свободе воли - с епископом Брамхолом. Эта трилогия составляет цельный и систематический обзор философских, социальных и политических воззрений Гоббса.

Она представляет вершину его мысли. Что касается политико-юридическая доктрины Т. В последние годы своей жизни, Гоббс живет в отдалении, а его труды игнорируются. В период Реставрации, несмотря на то, что Гоббс был представлен ко двору, а король Карл II весьма левиафан в учении о государстве томаса гоббса реферат его остроумие, он стал жертвой предрассудков и страха, охватившего в то время общество.

Искали причину для неудовольствия Бога, выразившегося в ужасной эпидемии чумы и сильнейшем пожаре в Лондоне соответственно в ии в парламенте обсуждался билль против атеизма и богохульства.

Однако вскоре дело было закрыто, по-видимому, после вмешательства Карла II. В возрасте 84 лет философ написал автобиографию в стихотворной форме на латинском языке, а два года спустя за невозможностью лучшего приложения сил сделал переводы Илиады и затем Одиссеи Гомера. В он покинул Лондон, перебравшись в Чатсуорт, а в узнал о собственной скорой неминуемой смерти. Он забавлялся тем, что разрешил друзьям заготовить впрок надгробные эпитафии. Умер Гоббс в Хардвик-Холле графство Дербишир 4 декабря На надгробном камне была сделана надпись, что он был человеком справедливым и хорошо известным левиафан в учении о государстве томаса гоббса реферат ученостью на родине и за рубежом.

Это соответствует истине, и хотя вокруг его взглядов велись бесконечные шумные споры, никто никогда не подвергал сомнению, что Гоббс был цельной личностью и обладал выдающимся интеллектом и замечательным остроумием. Через три года после смерти философа Оксфордским университетом был издан декрет против вредных книг и завиральных идей, разрушительно действующих на государство и человеческое общество.

В этом декрете почетное место отведено "О гражданине" и "Левиафану", которые через несколько дней после опубликования декрета, были торжественно сожжены на площади при большом стечении публики.

Так Реставрация почтила память великого мыслителя.

Тема: Учение о государстве Гоббса

Томас Гоббс внес огромный вклад в науку и философию. Отвечая на вопрос "что собой представляет философия", Гоббс, как и другие передовые мыслители его эпохи, выступал против схоластики, которая существовала в качестве официальной философии христианской церкви в большинстве западноевропейских стран.

Философия подразделяется Гоббсом на две основные части: философию природы и философию государства. Первую интересуют естественные тела, которые являются продуктами природы. Вторая исследует явления социальной жизни, и в первую очередь государство, образующее искусственное, политическое тело, созданное на договорных началах самими людьми.

Левиафан в учении о государстве томаса гоббса реферат 5049

Чтобы познать государство необходимо предварительно изучить человека, склонности и нравы людей, объединившихся в гражданское общество. Этим занимается философия морали. Таким образом, философская система Гоббса складывается из трех взаимосвязанных частей: учение о естественных телах, учение о человеке и учение о политическом теле, или государстве.

Наибольше значение имеют социально-политические взгляды Т. В основу своей философской системы Т. Гоббс кладет определенное представление о природе индивида. Окружают его лишь завистники, соперники, враги.

Поэтому философ считает, что в самой природе людей заложены причины для соперничества, недоверия и страха, которые приводят к враждебным столкновениям и насильственным действиям, направленным на то, чтобы погубить или покорить.

К этому присоединяются жажда славы и разногласия во мнениях, которые также заставляют людей прибегать к насилию. Сочинения в 2 Т. Соколов, пер с лат и англ. Гоббс указ соч. В ходе такой войны люди употребляют изощренное насилие, чтобы подчинить себе других или же в целях самозащиты.

Таким образом, эгоизм объявляется, главным стимулом человеческой деятельности.

5213855

Но Гоббс не осуждает людей за их эгоистические наклонности, не считает, что они злы по своей природе. Ведь злые не сами желания людей, указывает философ, а только результаты действий, вытекающие из этих желаний.

Да и то только тогда, когда эти действия приносят вред другим людям. Ведь человеку исконно присущи и свойства совсем иного плана; они таковы, что побуждают индивидов находить выход из столь бедственного естественного состояния.

[TRANSLIT]

Чувства и разум диктуют людям необходимость отказа от естественного состояния и перехода к гражданскому обществу, к государственному устройству. Инстинкт самосохранения сообщает первый импульс процессу преодоления естественного состояния, а естественный разум подсказывает людям, на каких условиях они могут данный процесс осуществить. Эти условия их выражают предписания естественного разума суть то, что иначе называется естественными законами.

Таким образом, естественный закон не есть результат соглашения людей, а представляет собой предписание человеческого разума. Согласно Гоббсу, естественные законы исходят из самой человеческой природы и являются божественными лишь в том смысле, что разум "дан каждому человеку богом как мерило его действий", а моральные установления Священного писания, хотя и объявлены людям самим Богом, могут быть выведены и независимо от него "посредством умозаключений из понятия естественного закона", то есть при помощи разума.