DEFAULT 

Общество как предмет изучения философии реферат

Касьян 0 comments

Специфическими они называются потому, что в развитом и концентрированном виде присущи только философии. Многообразие подходов к моделированию антропосоциогенеза. Социально-философская проблематика глобализации. Это означает, что социальная философия представляет интегральный взгляд на мир бытия людей в целом, недоступный ни одной, кроме нее, форме знания об обществе. Социальные функции науки.

Философия является методологической основой изучения общества, то есть задает исходные принципы, основополагающие идеи, которые реализуются другими общественными науками.

Реферат Философия «Общество. Понятие, структура, виды общества»

Различают философские подходы к изучению общества:. Материалистический исходным пунктом объяснение всех общественных процессов выступает материальное производство экономика.

Идеалистический исходит из духовных и социально — политических процессов как исходных объясн.

1754987

Заказать новую работу. Введение 1. Социальная философия, ее предмет и функции в системе философского знания 2. Понятие общественной жизни, социальных законов и движущих сил общественного развития 3. Социальные противоречия и пути их разрешения Заключение Список использованной литературы.

Заказать работу. Кол-во страниц. Срок сдачи. Оформить заказ. Электронная почта. Повтор пароля.

Хочу получать акции и новости на почту. Войти через:. Уже есть аккаунт? Выполните вход. Запомнить. Проблема коэволюции человека и природы в условиях техногенной цивилизации и экологического кризиса.

Общество как предмет изучения философии реферат 3275

Понятие личности. Проблема свободы и ответственности личности. Генезис идеи прав человека. Проблема прав человека в философском и юридическом аспектах. Проблема смерти и бессмертия человека.

Unsupported Browser

Право на смерть. Его этические и юридические аспекты. Социальные типы личности.

Общество как предмет изучения философии реферат 8938418

Личность в современном обществе Запада, Востока, России. Социокультурная идентичность современного человека. Понятие культуры. Культура как предмет философского анализа.

Ценности как феномен культуры. Типология и иерархия ценностей. Современный этап научно-технического прогресса. Человек в информационно-техническом мире. Становление и развитие социально-философской проблематики в истории философии. Современные философско-методологические подходы к изучению общественных процессов и общество как предмет изучения философии реферат теоретических моделей общества.

Бытие социального, его соотношение с другими видами и формами бытия. Проблема природных факторов общественного развития в истории философии. Проблема законосообразности общественного процесса: основные концепции и методологические ориентации в познании общества сциентизм, неокантианство, марксизм.

Источники саморазвития общества. Движущие силы исторического процесса. Проблема основного субъекта общественно-исторического процесса. Роль личности в истории. Цивилизационный и формационный подходы к истории.

  • Задача социальной философии заключается в том, чтобы осмыслить, что такое общество, какое значение оно имеет в жизни человека.
  • Введение 1.
  • Барулин В.
  • Особенное, как известно, неполно входит в общее, в то время как часть полностью включается в целое.
  • При таком подходе каждый отдельный представитель любого из рассматриваемых уровней выступает в качестве элемента более сложной структурной организации, причем каждый элемент структуры находится в системе сложных взаимосвязей друг с другом, как вертикальных, так и горизонтальных.
  • Существует будто бы только общество и ничего кроме общества.

Социальные противоречия в общественном развитии. Соотношение эволюции и революции в обществе. Насилие и ненасилие в истории. Сейчас идет интенсивная работа по созданию таких курсов философии, которые отвечали бы требованиям, выдвигаемым современным уровнем общество как предмет изучения философии реферат российского общества. Пересмотр прежних идеологических аксиом отечественной философии коснулся тех проблем, которые носят аксиологический характер, то есть задевают ценностные ориентации общества и человека: сущность общества как саморазвивающейся системы, место человека и его интересов в сложной структуре социальных отношений, смысл и предназначение истории, сущность прогресса и его критериев, сущность культуры, частная собственность и отношение к ней и т.

Многие из этих вопросов рассматривает социальная философия - наука для нашего общества новая, тем не менее, успевшая занять весьма авторитетное место в системе других социально-гуманитарных дисциплин. Основной вопрос социальной философии - вопрос об отношении общественного сознания к общественному бытию. Этот вопрос, как и вопрос об отношении сознания к материи, является трехуровневым.

Рассматривая первый, в нем можно разделить две стороны. Первой стороной вопроса об отношении общественного сознания к общественному бытию выступает вопрос о том, что является первичным - общественное бытие или общественное сознание, и, соответственно, что из них выступает в качестве вторичного, производного.

Решение второй стороны социальной философии связано с решением его первой стороны. Фундаментальный уровень ОВСФ не исчерпывает всего содержания этого вопроса.

Прежде всего, нельзя выяснить отношение сознания к общественному бытию, не зная того, что относится и к чему относится. Поэтому второй основной вопрос социальной философии представляет собой вопрос о сущности общественного бытия, сущности общественного сознания и сущности отношения второго к первому. Общественное бытие, или объективно реальный процесс жизни людей, включает в себя производство, ими себя, своего бытия, своей сущности и производство условий существования, которые не даны им в готовом виде.

Предмет философии: понятие, эволюция и развитие, место и роль, проблемы предмета философии

Главным в общественной жизни является производство индивидами себя как материальных социальных существ в их материальной деятельности и отношениях, осуществляемых при участии сознания. На третьем уровне социальная философия выступает, поэтому в форме вопроса о сущности человека и обществасмысле и перспективе человеческого существования.

Один ряд составляют понятия общественного бытия и общественного сознания, образованные на основе всеобщих философских категорий, другой - общесоциологические понятия способа производства и надстройки. Проверить знания, пройти тесты:. Кол-во страниц.

Имеет место идеалистическое понимание истории ИПИоснованная на трёх идеях: 1 бытие людей, их жизнь; 2 экономический строй общества; 3 решающей силой истории являются великие личности или вечный разум.

Из-за неустранимости исторического измерения философии, социальной философии и социологии и, соответственно, их исторического взаимодействия, которое несомненно продолжится в будущем, утверждать с определенностью, какими их отношения будут в перспективе, было бы несколько самонадеянно.

С первых лет существования социологии под собственным именем в XIX. Историки социологии могут сколь угодно спорить, следует ли считать О. Конта и Г. Спенсера, К. Маркса и Э. Дюркгейма, Г. Зиммеля и М.

Общество как предмет изучения философии реферат 8660

Если помнить, что программа О. Конта превратить социологию в вершину всей системы позитивных наук базировалась на трактовке ее как универсальной теории, имеющей предметом общество в целом в его истории, — иначе и быть не могло. Социология была призвана унаследовать почти всю проблематику прежней социальной философии и философии истории в той м ере, в какой эта проблематика в принципе представлялась доступной научно-позитивной методологии социологического исследования.

В той мере, в какой социология претендовала на статус универсальной синтетической теории и на роль теоретического и методологического основания всех наук об обществе и истории, она утверждала свою тождественность с прежней социальной философией. Помимо нее и рядом с ней не оставалось места ни для какой другой науки об обществе в целом, о социальной реальности и социальном познании, в том числе и философского ранга.

Эволюция социологического знания в ХХ. Общество есть нечто большее, чем просто сумма индивидов, ибо наряду с ними оно включает в себя реальные отношения, которые и объединяют людей.

Поэтому в качестве простейшего приемлемо определение общества как совокупности людей и их взаимоотношений. Если первый из указанных разрезов социальной структуры — отдельных людей и их разнообразные объединения — обнаружить нетрудно, то второй — связи и отношения между людьми — увидеть сложнее, общество как предмет изучения философии реферат они носят как бы бесплотный, скрытый характер.

В той мере, в какой социология претендовала на статус универсальной синтетической теории и на роль теоретического и методологического основания всех наук об обществе и истории, она утверждала свою тождественность с прежней социальной философией. Главная Правила Реклама на сайте Добавить работу. Социальные отношения. Подытоживая, можно выделить следующие линии взаимодействия философии и частных наук: а на каждом историческом этапе развития науки философский метод синтезируется из достижений частных, конкретных наук, отражая дух науки своего времени, ее качественную специфику; б в свою очередь каждая из конкретных наук использует философский метод в качестве системы общих принципов подхода к изучению интересующих ее явлений и процессов.

Именно поэтому огромная роль в общественной жизни этих незримых отношений была понята не. В оценке их роли немало предрассудков сохраняется и.

Прямоугольник ромб квадрат контрольная работаКак правильно делать презентацию к дипломной работеРеферат на тему turbo pascal
Абиш кекильбаев реферат казакшаОвен знак зодиака докладДоклад научные открытия 19 века

Из них наиболее распространены крайний индивидуализм или социальный нигилизм и воинствующий коллективизм. С точки зрения социального нигилизмасуществуют только отдельные люди, индивидумы, а общественных связей и, следовательно, общества не существует. В данном случае общество выступает как чистая фикция, удобное слово и ничего.

Следствием подобного индивидуалистического подхода является анархизм, отрицающий существование объективных общественных связей и значение общественных организаций. С точки зрения крайнего, воинствующего коллективизманапротив, общество не только существует, но и является более полноценным и высоким, чем индивиды, из которых оно состоит.

Существует будто бы только общество и ничего кроме общества. Отдельные же люди — всего лишь частицы, винтики.